حياته ونسبه 

هو: أبو الوليد حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، من قبيلة الخزرج، التي هاجرت من اليمن إلى الحجاز، وأقامت في المدينة مع الأوس. ولد في المدينة قبل مولد الرسول  بنحو ثماني سنين، فعاش في الجاهلية ستين سنة، وفي الإسلام ستين سنة أخرى، وشب في بيت وجاهة وشرف، منصرفًا إلى اللهو والغزل. وهو من بني النجار أخوال عبد المطلب بن هاشم جد النبي محمد من قبيلة الخزرج، ويروى أن أباه ثابت بن المنذر الخزرجي كان من سادة قومه، ومن أشرفهم، وأما أمه فهي الفزيعة بنت خنيس بن لوزان بن عبدون وهي أيضا خزرجية. ولد سنة: 60 قبل الهجرة على الأرجح، صحابي وكان ينشد الشعرقبل الإسلام، وكان ممن يفدون على ملوك الغساسنة في الشام، وبعد إسلامه اعتبر شاعر النبي محمد بن عبد الله.

وأهدى لهُ النبي محمد جارية قبطية قد اهداها لهٌ المقوقس ملك القبط واسمها سيرين بنت شمعون فتزوجها حسان وأنجبت منهُ ولدهُ عبد الرحمن بن حسان بن ثابت، وحسن إسلامها وهي أخت زوجة الرسولمارية القبطية.

ولقد سجلت كتب الأدب والتاريخ الكثير من الأشعار التي ألقاها في هجاء الكفار ومعارضتهم، وكذلك في مدح المسلمين ورثاء شهدائهم وأمواتهم. وأصيب بالعمى قبل وفاته، ولم يشهد مع النبي مشهدًا لعلة أصابته ويعد في طبقة المخضرمين من الشعراء لأنه أدرك الجاهلية والإسلام.

حسان بن ثابت قبل الاسلام 

كانت المدينة في الجاهلية ميدانًا للنـزاع بين الأوس والخزرج، تكثُر فيها الخصومات والحروب، وكان قيس بن الخطيم شاعر الأوس، وحسان بن ثابت شاعر الخزرج، الذي كان لسان قومه في تلك الحروب التي نشبت بينهم وبين الأوس في الجاهلية، فصارت له في الجزيرة العربية شهرةٌ واسعة.

وقد اتصل حسان بن ثابت بالغساسنة، يمدحهم بشعره، ويتقاسم هو والنابغة الذبياني وعلقمة الفحل أعطيات بني غسان، وقد طابت له الحياة في ظل تلك النعمة الوارفة الظلال، ثم اتصل ببلاط الحيرة وعليهاالنعمان بن المنذر، فحلَّ محلَّ النابغة، حين كان هذا الأخير في خلاف مع النعمان، إلى أن عاد النابغة إلى ظل أبي قابوس النعمان، فتركه حسان مكرهًا، وقد أفاد من احتكاكه بالملوك معرفةً بشعر المديح وأساليبه، ومعرفة بشعر الهجاء ومذاهبه، ولقد كان أداؤه الفني في شعره يتميز بالتضخيم والتعظيم، واشتمل على ألفاظ جزلة قوية، وهكذا كان في تمام الأهبة للانتقال إلى ظل محمد نبي الإسلام، والمناضَلة دونه بسلاحَي مَدْحِه وهجائه.

حسان بن ثابت في الاسلام 

لما بلغ حسان بن ثابت الستين من عمره، وسمع بالإسلام، دخل فيه، وراح من فوره يرد هجمات القرشيين اللسانيَّة، ويدافع عن محمد والإسلام، ويهجو خصومهما.. قال يومًا للأنصار:«ما يمنع القوم الذين نصروارسول الله بسلاحهم أن ينصروه بألسنتهم ؟!" فقال حسان بن ثابت: أنا لها، وأخذ بطرف لسانه، وقال عليه السلام: "والله ما يسرني به مِقْول بين بصرى وصنعاء".»

ولم يكن حسان بن ثابت وحده هو الذي يرد غائلة المشركين من الشعراء؛ بل كان يقف إلى جانبه عدد كبير من الشعراء الذين صحَّ إسلامهم، وكان النبي يثني على شعر حسان، وكان يحثُّه على ذلك ويدعو له بمثل: "اللهم أيده بروح القدس"، وعطف عليه وقرَّبه منه، وقسم له من الغنائم والعطايا، إلا أن حسان بن ثابت لم يكن يهجو قريشًا بالكفر وعبادة الأوثان؛ وإنما كان يهجوهم بالأيام التي هُزِموا فيها، ويُعيرهم بالمثالب والأنساب، ولو هجاهم بالكفر والشرك ما بلغ منهم مبلغًا.

ومما لا شك فيه أن حسانَ بن ثابت كان يحظى بمنزلةٍ رفيعةٍ، يجلُّه الخلفاء الراشدون ويفرضون له في العطاء في الوقت نفسه، فإننا لا نجد في خلافة أبي بكر- رضي الله عنه- موقفًا خاصًّا من الشعر، ويبدو أن انشغاله بالفتوحات وحركة الردَّة لم تدَع له وقتًا يفرغ فيه لتوجيه الشعراء أو الاستماع إليهم، في حين نجد أن عمر بن الخطاب يحب الشعر، خاصةً ما لم يكن فيه تكرار للفظ والمعنى، وقد روِي عن كلٍّ من الخليفتَين الراشدَين عددٌ من الأبيات.

نبذة حول الشاعر: حسان بن ثابت

حَسّان بن ثابِت

? - 54 هـ / ? - 673 م

حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري، أبو الوليد.

شاعر النبي (صلى الله عليه وسلم) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام، عاش ستين سنة في الجاهلية ومثلها في الإسلام. وكان من سكان المدينة.

واشتهرت مدائحه في الغسانيين وملوك الحيرة قبل الإسلام، وعمي قبل وفاته.لم يشهد مع النبي (صلى الله عليه وسلم) مشهداً لعلة أصابته.

توفي في المدينة.

قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية وشاعر النبي في النبوة وشاعر اليمانيين في الإسلام.

وقال المبرد في الكامل: أعرق قوم في الشعراء آل حسان فإنهم يعدون ستةً في نسق كلهم شاعر وهم: سعيد بن عبدالرحمن بن حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام.

أغراض شعر حسان بن ثابت

أكثر شعر حسان في الهجاء، وما تبقى في الافتخار بالأنصار، ومدح محمد والغساسنة والنعمان بن المنذر وغيرهم من سادات العرب وأشرافهم، ووصف مجالس اللهو والخمر مع شيء من الغزل، إلا أنه منذ إسلامه التزم بمبادئ الإسلام، ومن خلال شعر حسان بن ثابت نجد أن الشعر الإسلامي اكتسب رقةً في التعبير بعد أن عمَّر الإيمان قلوبَ الشعراء، وهي شديدة التأثير بالقرآن الكريم والحديث الشريف مع وجود الألفاظ البدوية الصحراوية.
ومهما استقلَّت أبيات حسان بن ثابت بأفكار وموضوعات خاصَّة .. فإن كلاًّ منها يعبر عن موضوع واحد؛ هو موضوع الدعوة التي أحدثت أكبر تغيير فكري في حياة الناس وأسلوب معاشهم، وسنقسم شخصية حسان بن ثابت الشعرية إلى أربعة أقسام، هي:

شعر حسان بن ثابت القبلي

قبل أن يدخل حسان بن ثابت في الإسلام كان منصرفًا إلى الذود عن حياض قومه بالمفاخرة، فكان شعره القبلي تغلب عليه صبغة الفخر، أما الداعي إلى ذلك فالعَداء الذي كان ناشبًا بين قبيلته والأوس، ولقد كان لفخر حسان نفحة عالية واندفاعًا شديدًا.

ارتباط حسان بن ثابت بالغساسنة

اتصل حسان بالبلاط الغساني، فمدح كثيرًا من أمراء غسان، أشهرهم عمرو الرابع بن الحارث، وأخوه النعمان، ولاسيما جبلة بن الأيهم، وقد قرب الغساسنة الشاعر وأكرموه وأغدقوا عليه العطايا، وجعلوا له مرتبًا سنويًّا، وكان هو يستدر ذلك العطاء بشعره:

يسقون من ورد البريص عليهم		بردى يصفق بالرحيق السلـل
بيض الوجوه كريمة أحسابهم		شمُّ الأنوف من الطراز الأول

بعد دخول حسان بن ثابت الإسلام

نصب حسان نفسه للدفاع عن الدين الإسلامي، والرد على أنصار الجاهلية، وقد نشبت بين الفريقين معارك لسانية حامية، فكان الشعر شعر نضال يهجو فيه الأعداء، ويمدح فيه رجال الفريق، ولم يكن المدح ولا الهجاء للتكسب أو الاستجداء؛ بل للدفاع عن الرسول الكريم وهذا ينقسم لقسمين:

1- المدح

نجده في شعر حسان لهذا العهد، فهو مقصور على النبي وخلفائه وكبار الصحابة، والذين أبلَوا في الدفاع عن الإسلام بلاءً حسنًا، وهو يختلف عن المدح التكسُّبي بصدوفه عن التقلب على معاني العطاء والجود، والانطواء على وصف الخصال الحميدة ورسالة محمد وما إلى ذلك مما ينبثق من العاطفة الحقَة والعقيدة النفيسة، قال حسان:

نبي أتانا بعد يأس وفترة من الرسل		والأوثان في الأرض تعبد
فأمسى سراجًا مستنيرًا وهاديًا		يلوح كما لاح الصقيل المهنـد
وأنذرنا نارًا وبشر جـنة		وعلمنا الإسلام، فالله نحــمد
وأنت إله الخلق ربي وخالقي		بذلك ما عمرت في الناس أشهد

ويلحق بهذا المدح رثاء محمد فقد ذرف الشاعر دموعًا حارة، وضمنه لوعة وتذكرًا لأفضال رسول الدين الجديد، وحنينًا إليه في النعيم:

مع المصطفى أرجو بذاك جواره		وفي نيل ذلك اليوم أسعى وأجهد

وأما الهجاء النضالي فقد وجهه إلى القرشيين الذين قاموا في وجه الدين الجديد يحاربونه ويهجون محمدًا وكان موقف الشاعر تجاههم حربًا لما بينهم وبين محمد من نسب.

2- الهجاء

فقد كان يعمد إلى الواحد منهم فيفصله عن الدوحة القرشية، ويجعله فيهم طائرًا غريبًا يلجأ إليها كعبد، ثم يذكر نسبه لأمه فيطعن به طعنًا شنيعًا، ثم يسدد سهامه في أخلاق الرجل وعرضه فيمزقها تمزيقًا في إقذاع شديد، ويخرج ذلك الرجل موطنًا للجهل والبخل والجبن والفرار عن إنقاذ الأحبة من وهدة الموت في المعارك.

وفاة حسان بن ثابت

توفي حسان بن ثابت في المدينة ما بين عامي 35 و40 هـ في عهد علي بن أبي طالب عن عمر ناهز المائة والعشرين عامًا. ^[3] ورجح بعض المؤرخين، أن حسان ابن ثابت: توفي في زمن خلافة معاوية بن أبي سفيان ما بين عام: 50 هـ وعام 54 هـ.

ديوان الشاعر : حسان بن ثابت 

عنوان القصيدة	نوع القصيدة	عدد القراءات
عفتْ ذاتُ الأصابعِ فالجواءُ،	فصحى	96626
وأَحسنُ منكَ لم ترَ قطُّ عيني	فصحى	146326
هلْ رسمُ دارسة ِ المقامِ، يبابِ	فصحى	38741
عرفتَ ديارَ زينبَ بالكثيبِ	فصحى	46447
تطاولَ بالجمانِ ليلي فلمْ تكنْ	فصحى	33056
إن تمسِ دارُ ابنِ أروى منه خالية ً	فصحى	29948
ما نقمتمْ من ثيابٍ خلفة ٍ	فصحى	26214
إذَا عَضَلٌ سِيقَتْ إلَيْنا، كأنّهُمْ إذَا عَضَلٌ سِيقَتْ إلَيْنا، كأنّهُمْ	فصحى	30145
صَلّى الإلهُ على الّذِينَ تَتَابَعُوا	فصحى	57015
إنّي حَلَفْتُ يَمِيناً غيرَ كاذِبَة	فصحى	41209
قالتْ لهً يوماً تخاطبهُ	فصحى	43159
قَدْ تَعَفّى بَعْدَنا عاذِبُ	فصحى	29742
إذن واللهِ نرميهمْ بحربٍ	فصحى	60582
وفجعنا فيروزُ لا درَّ درهُ	فصحى	28039
وغبنا فلمْ تشهدْ ببطحاء مكة ٍ	فصحى	40946

عنوان القصيدة	نوع القصيدة	عدد القراءات
لَعَمْرُكَ ما أوْصَى أُمَيَّة ُ بِكرَهُ	فصحى	16183
ألا أبلغا عني أسيداً رسالة ً،	فصحى	19830
لمّا رأتْني أُمُّ عَمْروٍ صَدَفَتْ، لمّا رأتْني أُمُّ عَمْروٍ صَدَفَتْ،	فصحى	16170
منْ للقوافي بعدَ حسانَ وابنهِ،	فصحى	29980
نجى حكيماً يومَ بدرٍ ركضهُ	فصحى	16228
طويلُ النجادِ، رفيعُ العمادِ،	فصحى	40828
أبلغْ ربيعة َ وابنَ أمهْ نوفلاً	فصحى	17375
يا دوسُ، إنّ أبا أزيهرَ أصبحتْ	فصحى	15355
خَابَتْ بَنو أسَدٍ وآبَ عَزِيزُهُمْ،	فصحى	15709
ما سبني العوامُ إلا لأنهُ	فصحى	16064
أغَرُّ، عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّة ِ خَاتَمٌ	فصحى	41846
مُسْتَشْعِري حَلَقِ الماذِيّ يقدمُهُمْ	فصحى	18079
واللهِ ربي لا نفارقُ ماجداً،	فصحى	19773
لقدْ خابَ قومٌ غابَ عنهمْ نبيهمْ،	فصحى	23792
ألمْ ترَ أنّ الغدرَ واللؤمَ والخنا	فصحى	17775

عنوان القصيدة	نوع القصيدة	عدد القراءات
يَا حَارِ، قَد عَوَّلْتَ، غيرَ مُعَوَّلٍ،	فصحى	18299
إذا نُسِبَتْ يَوماً قُرَيشٌ نَفَتكُمُ،	فصحى	18119
يا حَارِ قدْ كنْتَ لْولا ما رُميتَ بِهِ،	فصحى	16143
يا عَينِ جودي بدمعٍ منكِ منسكِبِ،	فصحى	27160
بنى اللؤمُ بيتاً على مذحجٍ،	فصحى	27807
منْ مبلغٌ صفوانَ أنّ عجوزهُ	فصحى	15764
فلا واللهِ ما تدري هذيلٌ	فصحى	16560
مُزَيْنَة ُ لا يُرَى فيها خَطِيبُ،	فصحى	17705
متى تنسبْ قريشٌ، أوْ تحصلْ،	فصحى	15802
سَالَتْ هُذَيْلٌ رَسولَ اللَّهِ فاحِشَة ً،	فصحى	34224
يَا حَارِ إن كُنْتَ أمْرأ مُتَوَسِّعاً	فصحى	15407
أبوكَ أبوكَ، وأنتَ ابنهُ	فصحى	21359
فَخَرْتُمْ بِاللِّوَاء، وشَرُّ فَخْرٍ	فصحى	16178
سائلْ قريشاً وأحلافها	فصحى	17766
ذكَرْتَ القُرُومَ الصِّيدَ مِن آلِ هاشِمٍ،	فصحى	18190

قصيدة حسان بن ثابت في مدح الرسول صلى الله علية و سلم